标签：为所当为

如果一个小朋友特别喜欢吃薯条，心心念就想着今天中午非得吃到薯条，结果中午上的菜是回锅肉，或者是鱼香茄子，他会是什么感受？相信小朋友很大概率会满地打滚生气，连这些菜尝都不尝一口，虽然这些菜都挺好吃的。这就是“期待”对我们造成的困境：当我们被某种期待牢牢的控制住时，我们的生活就会变得单一，变得缺乏多样性和多彩性，变得幸福感来源极为狭窄。

比如当我们生活陷入到“房子和车子”时，我们的幸福感就只能来源于红票子这个狭窄的通道。我们就很难感受到“走到公交站，公交车正好到站”这种小幸福，很难感受到“阳光下晒个太阳”的惬意，很难感受到“做个手工，玩个游戏”的乐趣。

对于我们陷入情绪和睡眠困扰的朋友，则会陷入对某种情绪或者睡眠状态的期待，比如像我从前就会陷入“回到从前一觉到天亮”的期待。结果如何？世界的多彩全消失了，人际交往没了，兴趣没了，游玩活动没了，一心钻到那个“恢复睡眠”的期待里去了。在这种期待里，结果会变得更好么？显然不会。

在痛苦这位老师的不断教育下，我慢慢放下这种期待后，开始能感受到原来即使我状态再差，也是可以在路边看1小时大爷们下棋的，看着大爷们一边嘴炮一边下棋的欢乐场景也是可以在那一刻有愉悦感的；也是可以自己拿着简陋的钓鱼竿在家旁边的河里钓1小时鱼的，虽然次次空手而归，依然也可以享受到注意力放到水面上的那份宁静的。

所以，当我们真的能放下期待，我们并不会绝望，而是重新发现世界的多彩，我们的生活反而更加丰满。而当我们放不下自己的期待，其实才是绝望的，因为我们在那个狭小的空间里“求而不得”。

在咱们ACT睡眠公社的训练营里，咱们经常给大家讲“但行好事，莫问前程”，其实就是在提醒大家不要被自己的期待给带偏了；练习的细节指导中，咱们也经常提醒大家觉察到期望但不跟随期望而是从新回到身体的感受，其实也是在培养我们不被期待带偏的能力。

当然，“放下期待”四个字说起来容易，做起来好难，即便我们在训练营里反复训练，依然很难。毕竟，我们不是神，我们是人，是人就有“欲望”。所以，如果实在做不到，也不用为难自己，实在放不下期待，那就降低期待。

比如，如果我真的完全放下期待，那我应该对“钱”没有任何期待，挣多少都无所谓。但实际上我能完全放下么？我做不到。那我就允许自己有期待，只是把这种期待降低到2000元/月。当我降低了期待后，工作和生活的焦虑一下离我好远。因为这个期待很低，闭着眼睛就能实现。

对于陷入失眠和情绪困扰的朋友，同样如此。如果你实在放不下对睡眠和情绪的期待。那就允许它存在，但是降低期待。比如，你可以期待自己一晚上睡3个小时，相信90%的夜晚都是可以实现的；你也可以回想自己最近几年情绪状态最差的那一天的状态，然后期待自己只要比那一天的状态好就行，相信90%的时间也是可以实现的。

再延伸下来，我们还可以降低对生活其它方面的期待，比如对孩子的期待：健康就行。别纠结什么名校，什么成龙成凤。比如对另一半：别犯原则性错误就行。别纠结什么又得能挣钱，又得能提供情绪价值等等。

当我们真的降低期待时，我们的生活并不会变得更差，而是会更加丰富，并且充满惊喜。比如，今年咱们ACT睡眠公社都组建小工作室了，我的收入也达到5000元/月了。最后，祝愿你也能处理好自己与“期待”的关系。

最近团队来了一位指导我们如何创作视频的朋友，在他的指导和运营下，一些新的视频才推出几天，小红书就快速增长了近1000粉丝。同事夸这位朋友蛮厉害，运营效果这么立竿见影。但是毕竟刚开始，有粉丝不代表就会有课程销售，所以1000粉丝实际产生的订单不多。

这位朋友打趣的说：“来单子更好啊”

同事也打趣的回复：“要秉承我们的理念啊：顺其自然，为所当为。重过程轻结果。过程做好了，馍馍会有的，锅会炸的”（这里的“炸锅”是产生大量订单的意思，是我们内部的一个打趣讲法）

如果你看过我们的课程，就会感觉这句话特别熟悉，因为我们经常会告诉大家：不用在意当前的情绪和睡眠怎么样，更重要是把生活过好（过程），睡眠总会自然的回来（结果）。

能真正理解这其中含义的朋友，通常而言，都有50%的概率情绪和睡眠问题自然化解。为什么只是50%，而不是100%？因为当我们把过程做好的时候，会提高出结果的概率，但并不代表就一定会有结果。就像玩德州扑克一样，有的时候，你再好的手牌，再对的打法，可能在最后一刻也会被对方的运气所翻盘。

“只要努力，就一定会成功，只是早晚而已”。这样的励志语言从来都是讲给小朋友听的，因为要激发他们勤奋。在真实的成人世界里，从来就没有单纯的努力就能成功这一说。天时，地利，人和，缺一不可。而这些要素并不是自己就能完全决定。

比如举个极端例子：我不在意情绪和睡眠本身了（人和上努力了），结果爆发战争了（天时不利），我们能睡得着觉么？我们能不焦虑么？生活中更常见的现象是：我不在意情绪和睡眠了（人和上努力了），但是我的身体随着年龄自然下降（地利上的不利），结果依然会睡眠又短又浅。

看到这里可能你会迷惑：那咱们ACT睡眠公社传递的“顺其自然，为所当为”的思想有毛用啊？我就算不在意情绪和睡眠了，我依然实现不了我想要的结果啊？

我很喜欢和敬佩的一位澳大利亚心理行业大咖，罗斯·哈里斯就精辟的回答过这个问题：“你无法拥有想要的一切，但你依然可以过上丰富的生活。”也就是说，我们做好过程，有可能获得想要的结果，也可能得不到想要的结果，但最后都可以活的很好。

站在哲学的层面，“顺其自然，为所当为”的思想，并不是一种追求“结果”的思想，而是追求“状态”的思想。就好比，我不在意情绪和睡眠了（人和上努力了），但是我的身体随着年龄自然下降（地利上的不利），但是我在失眠以及病痛缠身的情况下，依然可以感受小区里花花草草的美好，依然可以感受和朋友在一起的快乐，依然可以感受做工作时的价值。也就是我们内心的体验是不依赖于某种设定的结果的，此时的我们的内心就是“自在”的状态。

“失眠离开会很好，失眠不离开也很好，我们都能自在的活着”。这才是“顺其自然，为所当为”的完整表达。

同时，对于我们的团队而言：视频能爆单很好，视频不爆单也很好，我们都能自在的做事。这也是我们实践“顺其自然，为所当为”的过程。

《“为所当为”的考验所在》和《再谈为所当为的辩证性》 这两篇文章已经从广泛的视角探讨了为所当为的核心挑战：如何基于价值在众多交织规律中做出适当的行为选择。

从工作实操的角度而言，为所当为并不仅仅牵涉到如何做“选择”，还牵涉到如何“操作”。因为一项工作并不会因为选择的好就呈现出良性的结果，选择的好只是良性结果的重要一环。

工作中的“为所当为”就像种粮食：

对的人
对的时间
对的地点
对的方法
对的事情

在每一个工作的瞬间，是否能觉察到这些要素，并及时的回到合理行为，是需要慢慢训练的能力。比如：

• 是否觉察到一股脑什么都自己干（对的人）
• 是否觉察到协作流程有问题（对的人）
• 是否觉察到缺乏要事为先（对的事情）
• 是否觉察到过于抓大放小，忽略细节（对的方法）
• 是否觉察到有的事情很有价值，但并不需要现在做（对的时间）
• 是否觉察到在惯性做已经失去意义的事情（对的事情）
• 是否觉察到在采用惯性方法，而没有探索更有效的方法（对的方法）
• 是否觉察到过于追求“当日完成”而非“尽量完善”（对的方法）
• 是否觉察到“想太多做太少 ” or “ 想太少做太多”（对的方法）
• ……

当然，还有一方面是觉察到我们的情绪状态，也就是“心理上的顺其自然”。比如：

• 是否能觉察到自己状态是过于紧绷or过于松散
• 是否能觉察到在情绪化沟通
• 是否能觉察到被过高预期裹挟
• 是否能觉察到在恐惧下躲避某些工作
• 是否能觉察到在愤怒下对抗某些来访者
• ……

工作中持续的觉察和回来，最终“顺其自然，为所当为”的占比会提高。

【每日打卡实验 】

1、顺为值：觉察x次，回来y次
2、不需要具体写觉察情景，自我大致回忆即可，是帮助自我总结，而非给其它人看；
3、数值有自我对比价值，没有他人对比价值

地气。每个时代有每个时代的地气，同样是《西游记》，如果用吴承恩的打开方式，或者用六小龄童的打开方式，相信很难在全球玩家中引起这么大的波澜，这就是《黑神话·悟空》的巨大意义。同理，道家思想也好，森田思想也罢，要结合每个时代的地气来应用，否则经营起来吃力不讨好又费马达又费电。

去伪存真。从“递弱代偿”的视角，万物的本质就是一个“求存”。引申到人类领域，偏中性的描述是“需求”，偏负性的描述是“欲望”。使用过程当然是客观辩证的中性词更好。但是中性词或者褒义词的使用，有的时候会有一种“遮蔽”效应。一方面传递的时候，对方理解起来容易云里雾里；一方面自己也容易不自觉的美化自己。

为什么自己推崇“顺其自然，为所当为”？当然，我们可以从“平衡”、“辩证 ”等等比较高大的令人昏昏欲睡的角度去解释。同时也可以从刺激性的通俗角度去解释：首先因为我懒嘛，不想凡事都去奋斗，不想凡事都忙忙碌碌的像个苦逼劳工。再一方面，因为自己贪玩，总会想着办法给自己的兴趣爱好留上一片空间。而顺其自然的生活方式是可以覆盖到这些需求的。

包括为什么做事追求效率？也是因为自己懒嘛，效率高了才能有更多的娱乐时间。为什么看重家人和同事的独立？还是因为自己懒嘛，管人多麻烦，自驱才是最省力的方式。

当能从这种“一丝不挂”的视角看待自己时，一方面更通透，一方面防止自己美化自己，一方面也是这个时代更好对外沟通的语言。

“我脑海里有一个一直萦绕的问题，不知道答案,
就是我在买东西的时候前面有人插队。遇到这种情况怎么办?
我的心里有一个声音A告诉我,要上去和他讲，不然你就不是你自己认为的那个勇敢的自己了。
但是又有一个声音B说，这点小事情没有必要吧，或许人家很着急呢
接着A又说，他或许很着急但是，他确实没有经过你的同意啊。
声音B说，或许他就是很害羞呢，可能他也很害怕和你讲话呢 …..
不一会儿人走了,留下一脸懂逼的我。
不清楚老师同学在遇到这样的事情的时候是如何处理思考的 ”

来自训练营成员的疑问

我们在森田思想里，讲求“为所当为”，也就是该干嘛干嘛。生活中有的时候，该干的事情相当的清晰：比如我是学生，就应该好好学习；我是家长，就该好好带孩子；我是子女，就该好好对父母；我在吃饭，唱歌，赏花，就该投入其中。

同时生活中，还有一些事情，该干的事情不是那么清晰。比如就像上面这种遇到插队的情境，该上去制止呢，还是不制止呢？就很难特别的清晰。

这里面首先牵涉到一个价值选择的问题。如果一个人的价值选择里，是注重规则的，那么就会倾向于上去阻止插队。如果价值选择里，是倾向吃亏是福，可能会倾向于不去阻止，毕竟人家也可能有人家的难处，吃点亏也就算了。如果一个人的价值选择倾向人若犯我我必犯人，可能就倾向直接开骂了。如果一个人的价值选择倾向于君子动口不动手，可能就倾向于问问对方情况，看看能不能沟通协商等等

其次呢，很多时候我们其实是一个复杂的混合体。比如我们可能有注重规则的一面，也有吃亏是福的一面。一旦掺杂在一起，就会很难受，因为不同的价值取向，最后做出的决策可能是完全相反的。这个时候，如果能梳理清晰，到底哪些价值是核心，哪些是其次，对我们的行为就会有比较明确的指导作用。但这种梳理对当事人通常挺难，很多时候我们会在杂乱的思绪中难以理清。这也是我们通常在咨询室中做这种梳理的原因。

再者呢，即便我们清晰的知道自己的价值取向，也不代表就应该绝对的教条化的去执行，也是需要视具体情境而定。比如假设我持有注重规则的价值取向，如果在后面的人是为了抢救重伤患者插队，那么这个时候就不需要刻板的要求对方排队。再比如假设我持有吃亏是福的价值取向，如果对方插队进来抢最后一张本该属于我的清华大学录取通知书，那么这个时候也不需要刻板的要求自己吃这个亏。

也就是说，真实的生活一方面需要有明确的价值取向，一方面也需要“辩证 ” 看待和处理实际问题的能力。就好比ACT疗法里，十分注重“心里灵活性”。因为背后的哲学观认为，这个世界没有绝对的真理，一切都是相对的，需要看具体情景。好比400年前人们认为牛顿定律是真理，但是爱因斯坦的相对论证明牛顿定律只在低速物体上适用，接着人们认为相对论是真理，但是量子理论的发展又证明相对论并不适合微观领域。换句话讲，所有的真理都是有限的都是有范围的，没有永恒的真理。如果非要找一个永恒的真理，那就是“没有永恒的真理”。

当然，如何“辩证”的处理问题蛮挑战。就像游泳，很难从理论上学会游泳，而是不断地去游，游的多了，自然就有了那么点感觉。无论如何，对自己慈悲一点，慢慢来就好。

另外呢，适当去学习一些相应的技能，会比较有帮助。比如排队问题其实是跟人际沟通技能有关的，多在这方面有所积累也能提高此类问题的处理能力。

再者，我们训练营中的正念练习所积累的能力也会有一定帮助，不见得能解决我们如何“辩证”的行动，但起码可以帮我们看到一些升起的情绪或者自我攻击，减少一些被情绪牵着走的行为。感兴趣的话，回头在线交流时可以交流。

一位训练营成员打卡：“感觉自己的练习目的一直是为了达到平静放松的状态，而对练习是为了培育对身体的觉察，接纳的体会，认识不够。认识到外界的干扰，身体的疼痛，或者烦躁，其实都是一个机会，让自己练习接纳体会。”

回复其说到：“能认识到自己是带着‘目的 ’ 在练习，已经是一种进步，给你点个赞。没关系，这很正常，多数朋友一开始都会这样。追求平静往往‘求而不得 ’ 。不去刻意追求，只是把我们该做的练习尽量去做，反而有机会‘不请自来 ’ 。”

就像一个女生喜欢一个男生，直接A上去火力全开追求对方的方式通常都不是最好的选择，往往会把对方吓跑。更好的方式是她做好自己，反而有机会吸引对方主动送来秋天的菠菜。

平静也如此，与其死皮赖脸的想要追求对方，不如多做该做的练习，多做生活该做的事情，自然会吸引平静主动凑过来。

站在一个更为深远的视角来看则是：
“顺其自然 ”帮助我们更好的面对不喜欢的状态，
“为所当为 ”帮助我们更好的吸引喜欢的状态。

无论森田还是正念，更多提供的是底层思想和方法论，而生活本身是有多种多样的具体情境所组成的：比如工作、夫妻、亲子、朋友情境。每种情境下都牵涉到具体的问题解决技能、沟通技能等。

比如我们讲“为所当为”：学习压力过载而无法投入学习，可能跟学习技能欠缺有关；工作压力过载可能跟工作技能欠缺有关；夫妻沟通进入死结可能跟沟通能力欠缺有关。当我们这些能力十分欠缺的时候，我们就会需要特别强大的心态。反过来，如果我们这些能力还不错，对心态的提升要求也会低一点。毕竟，心态的提升比具体技能的提升要复杂的多。

所以除了需要“驾车方式”，还需要“驾车能力”。

顺其自然-内松-心不累；为所当为-外紧-身累。

对于现代生活而言，缺的是身累，超的的是心累。自我成长的过程便是这二者的再平衡过程。

顺其自然：内松。为所当为：外紧

欣喜而不沉迷于所得，刺痛而不弥散于所失。松弛的内心状态下，专注于正在输出的动作。